ケルサン・ギャツォ
ダライ・ラマ7世

在位1720年?1757年
前任ツァンヤン・ギャツォ
後任ジャンペル・ギャツォ
チベット語?????????????????
ワイリーbskal bzang rgya mtsho
転写
（PRC）Gaisang Gyaco
THDLKelzang Gyatso
漢字格桑嘉措
生誕1708年
チベットのカム地方リタン
（現・中華人民共和国四川省理塘県）
死没1757年（48 - 49歳没）
ラサのポタラ宮
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ダライ・ラマ7世ケルサン・ギャツォ（ワイリー方式：bskal bzang rgya mtsho、1708年 - 1757年）は、チベット仏教ゲルク派の有力な化身系譜であるダライ・ラマの7代目として認定された人物である。名はケルサンギャムツォ、ケルサン・ギャムツォ、ケルサン・ギャンツォとも表記される。チベット東部カム地方のリタン（現在の四川省理塘県）に生まれた。

ダライ・ラマ6世ツァンヤン・ギャツォの詩に「私は遠くへは行かない、リタンを回って戻ってくるから」というのがあり、それを根拠に転生者として認定された。1719年に清朝より冊封を受けた。
ダライ・ラマ6世の廃位とその後継者たち

ダライ・ラマ6世は僧としての生活になじめず、1702年に沙弥戒の返上（還俗）を宣言し、ときおり市街で歌を作って楽しむなどしてチベットの民衆に親しまれた。しかしオイラトのホシュート部を率いるラサン・ハーンは摂政サンギェ・ギャツォと対立し、1705年にラサに進軍すると、2年前に摂政を引退していたサンギェ・ギャツォを殺害、ダライ・ラマ6世の放蕩を口実にして翌1706年、6世を廃位した[注釈 1]。同年、6世は北京へ向かう護送の途次で死去している。

後世のチベット人は、6世が次のような歌を書いて、自身がリタンに転生することを予言したと信じている[1]。白い鶴よ、翼を貸しておくれわたしは遠くに行ってしまうのではないリタンを巡って戻ってくるのだ

ホシュート部によるグシ・ハン王朝のラサン・ハーン（英語版）は、デシー（摂政）のサンギェ・ギャツォと決裂し、デシーおよびかれの養育してきたダライ・ラマ6世ツァンヤン・ギャツォを排除することで清の歓心を買う策に転じていた[2][注釈 2]。ラサン・ハーンは代わりの「ダライ・ラマ6世」として1705年生まれのガワン・イェシェー・ギャムツォ（英語版）（1705年-1717年）を擁立し、清朝もイェシェー・ギャムツォに称号と印章を贈った[2]。ラサン・ハーンは、中央チベットの地を押さえ、清朝の支持を得たことでチベット＝ハンの権力を大いに増大させたものの、イェシェー・ギャムツォは必ずしもチベット人の支持を得られたわけではなかった。

一方、ラサン・ハーンによる一連の強硬な措置は、むしろきわめて強い一族内の反発を招いた[2]。グシ・ハーンの傍系の一族たちは、ジュンガル部と結託してラサン・ハーンと対抗、そして死去していた6世の転生者としてリタン出身の少年がダライ・ラマとして擁立されたのである[2]。
ケルサン・ギャツォとイェシェ・ギャツォケルサン・ギャツォ（ダライ・ラマ7世）

後のケルサン・ギャツォは、6世の死去から2年後の1708年、スーナム・ダルギャを父に、ロサン・チョツォを母にリタンで生まれた[1]。ダライ・ラマ3世がリタンの地に建立したトゥプテン・ジャンパリン僧院では、この子の優れた資質にたいへん驚いたと伝わっている[1]。リタンのシャーマンも、新しく誕生する子は故ダライ・ラマの転生であるとの託宣を得ていた。やがてダライ・ラマ6世ツァンヤン・ギャツォの転生者がリタンに生まれたとの噂が広まった。ジュンガル部は使者を送って新ダライ・ラマ候補を獲得しようとし、ラサン・ハーンも同族たちがこの転生霊童を支持していると聞き及んでこれを座視できなくなった。そうした動きを避けるように、少年は父に連れられてデルゲへ行き、1716年、ココノール（青海湖）近くにあるクンブム・チャンパーリン寺（塔爾寺）に移され、そこで育てられた[1]。そのクンブム寺において、ガワン・ロサン・テンペー・ギェンツェンから沙弥戒を受け[1]、「ケルサン・ギャツォ」の法名を授けられた[3]。清朝はこれに先立ち、ケルサン・ギャツォ少年のダライ・ラマ認定を保留にしたまま、1715年に使者を送ってクンブム寺に保護するよう命じていた。

清朝はチベットの混乱を避けるためラサン・ハーンを支持し、ケルサン・ギャツォ少年を反ラサン派から引き離して保護下に置いた[2]。そして、ラサン派と反ラサン派との間を調停した[2]。しかし、1717年、反ラサン同盟に基づくジュンガル部の軍がラサン・ハーンを奇襲、ジュンガル部の長ツェワンラブタンの軍はラサを占領した[4]。