建御名方神
諏訪大社上社本宮（長野県諏訪市）

神祇国津神
全名建御名方神
別名建御名方命、南方刀美神、御名方富命神、建御名方富命、健御名方富命 等
別称諏訪神、諏訪明神、南宮法性大明神、お諏訪さま、藤島明神 等
神階正一位
神格蛇神（龍神）、水神、風神、狩猟神、農耕神、軍神、開拓の神
陵所諏訪大社上社前宮
父大国主神
母高志沼河姫 (『先代旧事本紀』)
配偶者八坂刀売神
子出早雄命、片倉辺命、守達神 等
神社諏訪大社 ほか
関連氏族諏訪氏（諏訪神党）、守矢氏
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タケミナカタ（ミナカタトミ、タケミナカタトミ）は、『古事記』等に伝わる日本神話の神。『古事記』と『先代旧事本紀』では建御名方神（たけみなかたのかみ）、『日本書紀』以外の国史では南方刀美神（みなかたとみのかみ）、御名方富命神、建御名方富命（たけみなかたとみのみこと）、健御名方富命等とも表記される[1]。建御名方命（たけみなかたのみこと）、武御名方命、健御名方刀美神、武南方富命、武南方神、武御名方主命、御名方刀美命等という表記を用いる文献や神社もみられる。

諏訪大社（長野県諏訪市ほか）の祭神として祀られていることから、諏訪神、諏訪明神、諏訪大明神、諏訪南宮法性上下大明神、お諏訪さま等とも呼ばれる。
系譜幼い建御名方神とその母神・沼河比売の像
（糸魚川市海望公園）

『古事記』においては事代主神（コトシロヌシ）と同様に大国主神（オオクニヌシ）の御子神とされている[2]。しかし大国主の系譜を記した箇所にはタケミナカタの記載がないため[2]、母は明らかでない。

『先代旧事本紀』「地祇本紀（地神本紀）」では大己貴神（大国主）と高志沼河姫（コシノヌナカワヒメ）の御子神とされており[3][1]、「天神本紀」の国譲りの段ではタケミナカタが事代主神のことを「兄」と呼んでいる[4]。なお『古事記』においては大国主は事代主神を生む神屋楯比売命より先に沼河比売を娶っており（『旧事本紀』ではその母が高津姫神とされている）、事代主神はタケミナカタの兄に当たると明記されていない。
神話千引石を持ち上げるタケミナカタ
国譲りタケミナカタが登場する場面
（真福寺本『古事記』より）

タケミナカタは『古事記』では葦原中国平定（国譲り）の場面で記述されている。これによると、天照大御神・高御産巣日神（タカミムスビ）らによって派遣された建御雷神（タケミカヅチ）と天鳥船神（アメノトリフネ）が大国主神に葦原中国の国譲りを迫った際、大国主神は御子神である事代主神が答えると言った。事代主神が承諾して隠れると、大国主神は次に建御名方神（タケミナカタ）が答えると言った[2]。タケミナカタは千引の石（千人もの大勢の力を必要とするような巨大な岩）を手先で差し上げながら現れ、タケミカヅチに力競べを申し出た。そしてタケミカヅチの手を掴むと、タケミカヅチの手は氷や剣に変化した。タケミナカタがこれを恐れて下がると、タケミカヅチはタケミナカタの手を若葦のように握りつぶして、放り投げた（詳細は後述）。タケミナカタは逃げ出したが、タケミカヅチがこれを追い、ついに科野国の州羽海（すわのうみ）まで追いつめてタケミナカタを殺そうとした。その時に、タケミナカタはその地から出ない旨と、大国主神・事代主神に背かない旨、葦原中国を天津神の御子に奉る旨を約束したという[2]。

一方『日本書紀』ではタケミナカタが登場せず、大己貴神（大国主）は事代主神の意向を聞いた後に国譲りを承諾する。ここでは高皇産霊尊（タカミムスビ）に遣わされた神々は武甕槌神（タケミカヅチ）と経津主神（フツヌシ）である。

『先代旧事本紀』「天神本紀」では『古事記』と『日本書紀』の記述が組み合わされたものが書かれており、使者は『書紀』と同様に武甕槌神と経津主神となっている[4][5]。
異伝・変奏

『旧事本紀』における国譲り神話は『諏方大明神画詞』（1356年成立）の冒頭に採用されているが、タケミナカタの敗戦と逃亡、追いつめられ殺されようとした話は見られない。諏訪大社の祭神として『画詞』には載せるには不適当と考えたもので編纂者の諏訪円忠が削除したと考えられる[6]。それ日本信州に一つの霊祠あり。諏方大明神これなり。神降の由来、その義遠し。
.mw-parser-output ruby.large{font-size:250%}.mw-parser-output ruby.large>rt,.mw-parser-output ruby.large>rtc{font-size:.3em}.mw-parser-output ruby>rt,.mw-parser-output ruby>rtc{font-feature-settings:"ruby"1}.mw-parser-output ruby.yomigana>rt{font-feature-settings:"ruby"0}竊（ひそ）かに国史の所説を見るに『旧事本紀』に云ふ、天照大神みことのりして、経津主の（総州香取社）神、武甕槌の（常州鹿嶋社）神、二柱の神を出雲国へ降し奉りて、大己貴の（雲州杵築・和州三輪）命に宣はく、「葦原の中津国は我が御子の知らすべき国なり。汝、まさに国を以て天照大神に奉らんや。」

大己貴の命申さく、「吾が子、事代主の（摂州長田社・神祇官〔第八〕）若神に問ひて返事申さん」と申す。
事代主の神申さく、「我が父、宜しくまさに去り奉るべし。我〔も〕違ふべからず」と申す。
「又申すべき我が子ありや。」
又我が子、建御名方（諏方社）神、千引の石を手末に捧げ来りて申さく、「誰、この我が国に来たりて忍び忍びにかく云ふは。而して力競べせんと思ふ。」
先づ、その御手を取りて即ち氷を成り立て、又剣を取り来て[注釈 1]、科野の国・洲羽の海に至る時、建御名方の神申さく、「我、この国を除きては他処に行かじ」と云々。これ則ち垂迹の本縁なり。[9][7][10]

『画詞』より少し前に書かれた『神皇正統記』（北畠親房著）も同じく『旧事本紀』の記述を使用したと見られる[11]。さらに又くださるべき神をえらばれし時、経津主の命（?取（かとり）の神にます）武甕槌の神（鹿嶋（かしま）の神にます）みことのりをうけてくだりましけり。出雲国にいたり、はかせる剣をぬきて、地につきたて、其上にゐて、大汝の神に太神の勅（みことのり）をつげしらしむ。その子都波八重事代主神（今葛木（かつらぎ）の鴨（かも）にます）あひともに従（したがい）申。又次の子健御名方刀美の神（今陬方（すは）の神にます）したがはずして、にげ給しを、すはの湖（みづうみ）までおひてせめられしかば、又したがひぬ。[12]諏訪盆地と諏訪湖

中世以降に書かれた『信濃国日向社伝記』[注釈 2]や『上社権祝本諏訪縁起断簡』[注釈 3]には、大国主がタケミナカタに科野国の平定を命じたという異伝が見られる[13]。また春瑜筆『日本書紀私見聞』（1426年）[14]には、山王の三男である「諏防大明神」は日本国を我が物にしようとして軍を起こすも天照大神に打ち負かされ、降参後に信乃（信濃）国に鎮座することを約束するというバリエーションが録されている[15][16]。

長野県内各地にはタケミナカタの逃亡・諏訪入りにまつわる伝承のある場所がいくつか存在する[17]。