オットー・ヴァイニンガーOtto Weininger
生誕1880年4月3日
オーストリア＝ハンガリー帝国 ウィーン
死没1903年10月4日 (23歳没)
オーストリア＝ハンガリー帝国 ウィーン
時代20世紀
地域ヨーロッパ
学派自由思想
研究分野哲学、論理、心理学、天才、ジェンダー、宗教
主な概念全ての人間の中には男性性と女性性の両方の要素がある。論理と倫理は同じものである。論理は自同律（A=A）と結びついている。天才とは普遍的な思想家である。
影響を受けた人物

イマヌエル・カント、ルートヴィヒ・ヴァン・ベートーヴェン、リヒャルト・ワーグナー、イエス・キリスト、チェーザレ・ロンブローゾ、プラトン、ヘンリク・イプセン、トーマス・カーライル、アルトゥル・ショーペンハウエル、ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテ

影響を与えた人物

ルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタイン、カール・クラウス[要曖昧さ回避]、フランツ・カフカ、ガートルード・スタイン、ローベルト・ムシル、アーノルト・シェーンベルク、ジェイムズ・ジョイス、ヨハン・アウグスト・ストリンドベリ、ゲオルク・トラークル、エリアス・カネッティ、トーマス・ベルンハルト、ユリウス・エヴォラ、ランツ・フォン・リーベンフェルス、ジョルジョ・デ・キリコ、エミール・シオラン、芥川龍之介、澁澤龍彦、三島由紀夫

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オットー・ヴァイニンガー（Otto Weininger, 1880年4月3日 - 1903年10月4日）は、オーストリアのユダヤ系哲学者。

1903年の主著『性と性格』（Geschlecht und Charakter）は23歳で自殺を遂げた後に高く評価された。この書物は、今日では性差別主義かつ反ユダヤ主義であると考えられている[1]。
生涯

オットー・ヴァイニンガーは、ユダヤ系の金細工師レーオポルト・ヴァイニンガーとその妻アーデルハイトの息子としてウィーンに生まれた。ハンガリー系ユダヤ人の家系。学業優秀だった彼は中等教育を卒えた後、1898年7月、ウィーン大学に入学し、哲学と心理学を専攻する傍ら、自然科学や医学をも学んだ。彼はまた多数の言語に通暁しており、18歳の時には古典ギリシア語とラテン語、フランス語、英語、のちにはスペイン語やイタリア語をも流暢に操った。

1901年秋、ヴァイニンガーは論文『エロスとプシュケ』（Eros und Psyche. Eine biologisch-psychologische Studie）を出版しようと試みた。結局この論文は、1902年に学位論文として提出することになる。ジークムント・フロイトに会ったが、フロイトはこの論文を出版社に推薦しようとしなかった。ウィーン大学の教授たちはこの論文を学位論文として受理し、ヴァイニンガーは哲学博士の学位を受けた。彼が意気揚々とプロテスタントの洗礼を受けたのは、その直後のことである。

1902年夏、ヴァイニンガーは旅先のバイロイトでリヒャルト・ワーグナーの『パルジファル』を鑑賞し、深い感銘を受けた。ドレスデンやコペンハーゲンやオスロなどを旅した後、彼はウィーンに帰還した。その頃から彼は鬱病の兆候を見せ始めた。ドッペルゲンガーに悩まされたのもこの時期のことである。

1903年6月、ウィーンのブラウミュラー出版社が彼の主著『性と性格─或る基礎的研究』を刊行した。ヴァイニンガーによれば、この書物は「性にまつわる諸問題に新しい光を当てる」試みであった。この本は不評ではなかったものの、彼が予期していたような波紋は呼ばなかった。

同年10月3日、ヴァイニンガーはシュヴァルツシュパーニアー通り15番地の、ベートーヴェン終焉の館に部屋を取った。翌朝、彼は左胸に負傷し、盛装した姿で床に倒れているところを発見された。急遽病院に運ばれたが、彼は搬送先で死去した。23歳だった。
『性と性格』

主著『性と性格』において、彼は全人類が男性的形質と女性的形質を併せ持っていると主張し、この自説を科学的に立証しようと試みた。彼によると、男性的形質とは能動的・生産的・意識的・倫理的・論理的な性質であり、女性的形質とは受動的・非生産的・無意識的・非倫理的・非論理的な性質である。彼によると、女性解放とはレズビアンのような「男性的女性」のためのものであり、女性の人生は行動（たとえば娼婦）と生産（たとえば母）の両面において、もっぱら性機能のために費やされる。女性は本質的に「仲人」である。一方、男性（あるいは人間の中の男性的側面）の役割とは天才になるために生き延びることであり、彼が自身の中に見出すところの絶対者（すなわち神）に対する抽象的な愛のために性を超越することであるという。この本の相当部分は天才論である。

別の章においてヴァイニンガーは（彼自身1902年にキリスト教へ改宗したユダヤ人だが）、原初ユダヤ人を女性的な存在、本来非宗教的な存在、真に個人主義的な魂を持たぬ存在、善悪の感覚を持たぬ存在と分析する。彼によれば、キリスト教とは「最も高き信仰の最も高き表現」だが、ユダヤ教は「卑劣さの極致」である。ヴァイニンガーは現代という時代の腐敗を弾劾し、その腐敗の本質を女性的なもの、ユダヤ的なものと規定する。

ヴァイニンガーはベートーヴェンの終焉の館で拳銃自殺したが、ベートーヴェンこそはヴァイニンガーがあらゆる天才の中で最も偉大と目していた人物であった。この一事によりヴァイニンガーは時代の寵児となり、多数の模倣自殺者を生み、著書の評価を増した。こうして『性と性格』はストリンドベリから「あらゆる問題の中で最も難しい問題を解決した書物」という熱烈な讃辞を寄せられた。最も難しい問題とは、つまり女性問題のことである。
ヴィトゲンシュタインに対する影響

ルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタインは中学生時代に『性と性格』を読んで強い感銘を受け、後に自ら最も大きな影響を受けた書物の一冊に挙げ、友人たちに一読を奨めている（Ray Monk: Ludwig Wittgenstein, The Duty of Genius, 1990）。しかしながら、ヴィトゲンシュタインはヴァイニンガーの思想にただ感動していただけではなく、ヴァイニンガーの立ち位置に対して根本的に不同意でもあった。