ポーランド首座主教
イグナツィ・クラシツキ
グニェズノ大司教区
Ignacy B?a?ej Franciszek Krasicki （1735年2月3日 – 1801年3月14日）は、1766年からヴァルミアの司教領（ドイツ語ではエルムランド）および1795年からはグニエズノの大司教（したがって、ポーランド総主教）は、ポーランドを代表する啓蒙詩人であり、[1] 「詩人の王子」と呼ばれる。聖職者の批評家、 ポーランドのラ・フォンテーヌ、ポーランドにおける最初の小説家、劇作家、ジャーナリスト、百科事典編集者としての活躍、フランス語とギリシャ語の翻訳者でもあった。
彼の最も注目すべき文学作品は、彼の寓話と寓話（1779）、風刺（1779）、そして彼の詩的な言語の芸術性が頂点に達した詩的な手紙と宗教的な歌詞である。 [1] クラシツキは、ポーランド南部のサン川にあるドゥビエツコで、神聖ローマ帝国の伯爵の称号を持つ家族に生まれる。彼はポーランド・リトアニア連邦で最も著名な家族と関係があり、家族の愛と懇願に囲まれながら、幸福な子供時代を過ごすことができた。 彼は、リヴィウのイエズス会の学校で学び、その後ワルシャワカトリックの神学校へ入学（1751年から1754年）。 1759年に彼は神聖な命令を受け、ローマで教育を続けました（1759?61）。彼の兄弟のうちの2人も神権に入った。 ポーランドに戻ると、クラシツキはポーランドの首座主教の秘書になったが、これは将来のスタニスワフ・アウグスト・ポニアトフスキ王との友情を深めるのを手伝った。後にポニアトフスキが王に選出されたとき（1764年）、クラシツキは彼の牧師になる。また彼は国王の有名な「木曜日の夕食」に参加し、国王が後援する卓越したポーランド啓蒙主義の定期刊行物であるモニターを共同設立した。Lidzbark Warmi?skiのヴァルミア司教の城 1766年から、クラシツキはヴァルミアの司教領アダム・スタニスワフ・グラボウスキーの共同司教を務め、やがて彼自身がヴァルミアの司教に昇格し、連邦上院の議員となる。この事務所は彼に社会階層における高い地位と独立感を与えたが、同時に民衆たちと隔絶した距離へ置かれることを意味する。ヴァルミア大聖堂の支部は変化を恐れ、この優れた人物を冷静に歓迎せざるを得なかった。同時に、ポーランド・リトアニア連邦の最初の分割へのヴァルミアの反乱に備えたプロイセンからの、挑発と圧力が高まってきている危険な状況下、クラシツキは勇敢にも外部介入に対して公への抗議を成し遂げた。 1772年、プロイセンのフリードリヒ大王によって扇動された最初の仕切りの結果として、クラシツキはプロイセン統治下の主要人物となるが、ヴァルミアの新しい君主に敬意を示すことはなかったと言われる。 彼は現在、知人を育てたフレデリックの入札で、ベルリン、ポツダム、サンスーシを頻繁に訪れました。これは、ポーランドの王の友人でありながら、プロイセンの王との緊密な関係を維持していた詩人司教にとって困難な状況を生み出しました。これらの現実は、クラシツキのその後の文学作品の性質と方向性に大変な影響を与え、寓話と寓話（1779）などの比ではない。スモライニのヴァルミア司教の夏の宮殿 最初の仕切りの直後、1773年にクラシツキは、フリードリヒ大王がブランデンブルクとベルリンへのカトリック移民のために建てた、ベルリンの聖ヘドヴィッヒ大聖堂の開所式を執り行い、1786年にクラシツキはプロイセン科学アカデミー会員へ選出された。ポーランド分割が起こったことで、ヴァルミア司教としての持ち城Lidzbark Warminski（ドイツ語＝Heilsberg）と、ヴァルミア司教の夏の宮殿であるSmolajnyが、芸術の庇護に係る主な活動拠点となった。 [1] フリードリヒ大王の死後も、クラシツキはフリードリヒの後継者との関係を保ち続けた。 1795年、彼の死の6年前に、クラシツキはグニエズノの大司教（＝ポーランド首座主教）に昇格する。 彼は、ポーランドの王スタニスワフ・アウグスト・ポニャトフスキから白鷹と聖スタニスワフの描かれている特注メダル1780枚を与えられると同時に、ラテン語の讃歌「Dignum laude virum veta」（「ミューズは栄光に値する者を滅ぼさない」）を捧げられ [2]、プロイセンのフリードリヒ大王からも同様に赤鷲勲章を授与された。 1801年にベルリンで亡くなると、クラシツキは自身の奉献した聖ヘドヴィッヒ大聖堂で一時の休息となる。 1829年に彼の遺体はポーランドのグニェズノ大聖堂に移された。 チェスワフ・ミウォシュはクラシツキについて次のような説明を出している。.mw-parser-output .templatequote{overflow:hidden;margin:1em 0;padding:0 40px}.mw-parser-output .templatequote .templatequotecite{line-height:1.5em;text-align:left;padding-left:1.6em;margin-top:0}He was a man of the golden mean, a smiling, skeptical sage [who] prais[ed] moderation and despis[ed] extremes. His was a mentality which returned to Horatian
生活
作品クラシツキクラシツキの重要な情報のコレクション（vol。 I、1781）、ポーランドの2番目のポーランド語の一般百科事典
かれは言葉の真の意味においてポーランド・啓蒙主義時代の文学者であった。散文作家兼詩人としての彼の作品を構成する機知、想像力、流動的なスタイルは多くの同時代人から賞賛を博している。 [4]
クラシツキの文学作品は、ポーランドのスタニスワフ・アウグスト・ポニアトフスキ王の治世に彩りを与えたが、王の政治計画を直接支持していた訳ではない。
ポーランド・古典主義の代表であるクラシツキは、ストローフィで詩人としての経歴を始めている-賛美歌「 ?wi?tam i?o?ciko chanejojc zyzny 」（「愛する国の聖なる愛」）。40歳に近くなったかれは、ストローフィの並外れた成功をもたらしたのは着実な詩作であると考え、クラシツキはそれを彼の擬似英雄詩であるミゼイダ（Mouseiad、1775）の曲・IXの一部として取り入れてもいる。 「OS acred Love」では、クラシツキは愛国心の普遍的な考えを策定し、高いスタイルと高いトーンで表現しました。ストローフィはその後、何年もの間、国歌としての役割を持ち、フランス語を含む3つの言語への多くの翻訳を見ることになった。
ヴァルミアの司教領は、ヨーロッパの古典主義のすべての分野に優れたポーランドの形を与えました。彼はまた、新しいジャンルへの道を切り開いくという重要な仕事もしており、これらの中でもっとも著名なのは、最初の現代的なポーランドの小説、 Miko?aja Do?wiadc zy?skie gopr zypadki （ニコラスの冒険、1776）である。彼はこの作において、社会風刺、ユートピアの理想と教訓、冒険といった「ロビンソン・クルーソー」に代表される啓蒙主義小説のすべての種類の統合を成し遂げている。
クラシツキの擬似英雄詩であるモナチョ・マキア（僧侶の戦争、1778年）は、かつてヴォルテールが使用していたアパートを訪れたクラシツキが、当時滞在していたサンスーシ宮殿でフレデリック2世と談義をする中でヒントを得たものだが、当時において、その詩の出版は公のスキャンダルを引き起こす結果となる。
