この項目では、キリスト教の観点からみたイエス・キリストについて説明しています。

歴史的な人物としてのイエスの経歴については「ナザレのイエス」をご覧ください。

イスラームの預言者としてのイエスについては「イスラームにおけるイーサー」をご覧ください。

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イエス

関連項目
イエス・キリスト
キリスト
受胎告知
キリストの降誕
イエスの洗礼
荒野の誘惑
イエスの奇跡
最後の晩餐
キリストの磔刑
復活
キリストの昇天
再臨
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表

話

編

歴

イエス・キリスト（古代ギリシア語: ?ησο?? Χριστ??[注 1]、ヘブライ語: ???????????‎[注 2]、 ラテン語: Iesus Chrestus[注 3]、漢字：耶蘇基督[1]または耶蘇[2]（日本語読み:やそ[3][4]））は、ギリシア語で「キリストであるイエス」、または「イエスはキリストである」という意味。なお、イエス・キリストがキリスト教を創始したとされる人物である意を有するのは事実であり、本項では、ナザレのイエスについてのキリスト教における観点とその他について述べる。
概要

キリスト教の多くの教派において、イエス・キリストは神の子であり、それが受肉して人となった、真の神であり真の人である救い主として[5][6][7]信仰の対象としている（三位一体）。しかし、ごく一部の人々からは三位一体の教義を確立するために聖書の本文を変更している、という批判もある[8][9][10]。（三位一体を否定している教派は、一般的に異端と見なされている。）

旧約聖書中の預言者に続き、新約聖書中でイエスは「????（ヤハウェ）は唯一の神である[11][12][13][14]」とことさらに強調し[15]、以下の記述により、イエスが父なる神 ????（ヤハウェ）の子、三位一体の位格の1つ「子なる神」であると解釈する。
御使い（天使）たちを遣わす特権と天国を父のものであると言明すること（マタイ 13:41-43)。

罪を赦す権威の宣言と、反対者への説得（マルコ 2:5-12)。

終末において父からの祝福の有無で人を裁く権威の主張（マタイ 25:31-46)。

安息日が神と人のためにあるという断言（マルコ 2:27-28)。

父なる神の子であることを強調（ヨハネ 10:30)。

誕生前から預言者と律法によって明かされていた神の小羊であると主張（ヨハネ 3:13、ヨハネ 8:58)。

裁判に訴えられた際に、神のメシアであり、預言と律法通りに死を見たあと蘇ることを認めた（マタイ 26:63)。

使徒トマスはダビデの預言[16]がイエスにおいて成就したのを見て「私の主、私の神」 との言明を否定しなかったこと（ヨハネ 20:28)。