ジャイナ哲学

概念
アネーカーンタヴァーダ · スィヤードヴァーダ · ナヤヴァーダ · ジャイナ宇宙論 · アヒンサー · 業 · ダルマ · 涅槃 · ケーヴァラ・ジュニャーナ · 解脱 · 実体 (6つの実体) · ナヴァタットヴァ (7つか9つのカテゴリ)
人物

古代
クンダクンダ · サマンタバドラ ウマースヴァーティ · シッダセーナ・ディヴァーカラ ·
中世
アカランカ · ハリバドラ · ヘーマチャンドラ · マニキヤナンディ · ヴィジャナンディ · プラバチャンドラ · ヤショーヴィジャヤ（英語版） ·
現代
スクラル・シャンガビ（英語版） · マヘーンドラクマール・ニャーヤーカーリャ


表

話

編

歴

アネーカーンタヴァーダ (デーヴァナーガリー: ???????????、Anek?ntav?da)はジャイナ教の最も重要で基本的な教説の一つで、多元論と価値の多様性の原理、真理と実在は様々な観点から異なった形で受け取られること、一つの観点から完全な真理を得ることはできないことなどを指す[1][2]。

ジャイナ教は「アンドガジャニヤーヤー」とともに絶対的真理を示そうとする全ての試みと一線を画す。「アドガジャニヤーヤー」は「群盲評象」の寓話を通じて説明される。この物語では、盲人はそれぞれ象の異なった部分(胴体、足、耳など)を感じる。彼らは皆、象が何かわかったと主張して象の真の姿を説明するのだが彼らの知覚が限局されたものであるがゆえに部分的にしか説明できない[3]。この原理は物体が存在の様態や性質の点で無限であり、そのため人間の限られた知覚ではものごと全ての様態・現れを把握することはできないということを認めることでより本式に述べることができる。ジャイナ教徒たちによれば、「ケーヴァラ・ジュニャーナ」（完全智）によって物事の全ての様態・現れを認識することができる。対して他のものは部分的な知識を得ることができるに過ぎない[4]。つまり、一つの、特殊的な、人間の視点から絶対的真理を表せると主張することはできないのである。

「アネーカーンタヴァーダ」の起源は24人目のティールタンカラ(T?rthankara)であるマハーヴィーラ(紀元前599年-紀元前527年)の教えにまで遡ることができる。