西田 幾多郎（にしだ きたろう、1870年6月17日（明治3年5月19日） - 1945年6月7日）は、日本を代表する哲学者。京都大学教授、名誉教授。京都学派の創始者。

同郷の鈴木大拙（本名：貞太郎）、山本良吉、藤岡作太郎とは石川県専門学校（第四高等中学校の前身、のちの第四高等学校）以来の友人であり、西田、鈴木、藤岡の三人は加賀の三太郎と称された。
目次

1 経歴

1.1 年表


2 思想

3 主要論文

4 家族

5 関連項目

6 参考文献

7 外部リンク

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経歴

現在の石川県かほく市森（旧宇ノ気町森）に、西田得登（やすのり）、寅三（とさ）の長男として生まれる。西田家は江戸時代には十村（大庄屋）を務めた豪家だった。若い時は、肉親の死、学歴での差別（東京大学における選科への待遇）、妻との一度の離縁など、多くの苦難を味わった。そのためか、大学を出た後は故郷に戻って中学の教師となり、同時に思索に耽った。その頃の考えが温まって、最も著名な著書、『善の研究』（弘道館、1911年1月）に繋がった。同書は、旧制高等学校の生徒にとって必読書であった。

鎌倉にて、尿毒症により急逝。法名は曠然院明道寸心居士。

西田幾多郎が散策した琵琶湖疎水沿いの道は「哲学の道」と呼ばれ、日本の道百選にも選ばれている。

年表

1884年　石川県師範学校予備科卒業

1888年　第四高等中学校予科修了

1890年　第四高等中学校中途退学

1894年　東京帝国大学文科大学哲学科選科卒業

1895年　石川県能登尋常中学校七尾分校教諭　

1896年　第四高等学校講師

1899年　山口高等学校（旧旧山高）教授（3月）、第四高等学校教授（7月）

1909年　学習院教授（7月）、日本大学講師（10月）

1910年　豊山大学（現・大正大学）講師（4月）、京都帝国大学文科大学助教授（8月）

1911年　真宗大谷大学（現・大谷大学）講師

1912年　京都高等工芸学校（現・京都工芸繊維大学）講師

1913年　京都帝国大学文科大学教授

1927年　帝国学士院会員

1929年　京都帝国大学名誉教授

1940年　文化勲章受章

思想

彼の哲学体系は西田哲学と呼ばれたが、このように体系にその名が付けられるのは、日本の近代以降の哲学者の中では唯一と言って過言ではない。

郷里に近い国泰寺での参禅経験（居士号は寸心）と近代哲学を基礎に、仏教思想、西洋哲学をより根本的な地点から融合させようとした。その思索は禅仏教の「無の境地」を哲学論理化した純粋経験論から、その純粋経験を自覚する事によって自己発展していく自覚論、そして、その自覚など、意識の存在する場としての場の論理論、最終的にその場が宗教的・道徳的に統合される絶対矛盾的自己同一論へと展開していった。一方で、一見するだけでは年代的に思想が展開されているように見えながら、西田は最初期から最晩年まで同じ地点を様々な角度で眺めていた、と解釈する見方もあり、現在では研究者（特に禅関係）の間でかなり広く受け入れられている。

最晩年に示された「絶対矛盾的自己同一」は、哲学用語と言うより宗教用語のように崇められたり、逆に厳しく批判されたりした。その要旨は「過去と未来とが現在において互いに否定しあいながらも結びついて、現在から現在へと働いていく」、あるいは、鈴木大拙の「即非の論理」（「Aは非Aであり、それによってまさにAである」という金剛経に通底する思想）を西洋哲学の中で捉え直した「場所的論理」（「自己は自己を否定するところにおいて真の自己である」）とも言われている。そこには、行動と思想とが言語道断で不可分だった西田哲学の真髄が現れている。
論文『場所的論理と宗教的世界観』で西田は「宗教は心霊上の事実である。哲学者が自己の体系の上から宗教を捏造すべきではない。哲学者はこの心霊上の事実を説明せなければならない。」と記している。

西田は思想輸入的・文献学的なアプローチを取らず、先人らの思考法だけを学び独自に思想を展開させたために、その著作は、一見するだけでは独創的で難解である。しかし、禅の実践から抽出された独自の学風は文献学者、「哲学学者」への痛烈なアンチテーゼでもありえよう。同時に、西田哲学はあまりにも宗教的であり、実践的でないという批判も、田辺元や高橋里美などから出た。

主要論文

善の研究　岩波文庫、講談社学術文庫(小坂国継の語注)

種々の世界

働くものから見るものへ

直接に与えられるもの

場所

左右田博士に答う

叡智的世界

無の自覚的限定

私と汝

行為的自己の立場