仏教
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歓喜天（かんぎてん、Skt：Ganapati）は、仏教の守護神である天部の一つ。また大聖歓喜自在天、あるいは聖天（しょうてん）ともいう。ちなみに「聖天」は「しょうでん」と濁って読む場合が多い。象頭人身の姿で表わされる。
目次
1 概要
1.1 ヒンドゥー教から仏教へ
1.2 大乗経典
1.3 チベット仏教
1.4 上座部仏教
1.5 像容
1.6 日本の密教における信仰
1.7 真言
1.8 供物
2 日本三大聖天
3 歓喜天を祀る日本各地の主な寺院
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サンスクリットのヴィナヤカ（Vinayaka）、ガネーシャ（Ganesa）、ガナパティ（Ganapati）またはナンディケシュヴァラ（Nandikesvara）に当たる。古代インドでは、もともとは障碍を司る神だったが、やがて障碍を除いて財福をもたらす神として広く信仰された。ヒンドゥー教のガネーシャについては、別項目「ガネーシャ」を参照。ヒンドゥー教から仏教に取り入られるに伴って、仏教に帰依して護法善神となったと解釈され、9千8百の諸大鬼神を率いて三千世界と仏法僧の三宝を守護するようになった。
異教（ヒンドゥー教）の悪神が十一面観世音菩薩によって善神に改宗し、仏教を守護し財宝をもたらす神になったとされ、日本各地の寺院で祭られている。
軍荼利明王は歓喜天を調伏した姿で描かれ、歓喜天を支配するとされる。
大聖歡喜雙身大自在天毘那夜迦王歸依念誦供養法（だいしょうかんきそうしんだいじざいてんびやなかおうきえねんじゅくようほう）では、毘那夜迦（Vinayaka）は摩醯首羅大自在天王（Maheshvara）の第一子であり諸悪を働いてたものの、観音菩薩の化身で常に善利を修める扇那夜迦（Senayaka）によって調伏・調和されて兄弟夫婦となったと説かれている。また、四部毘那夜迦法では、観音菩薩が美女になり畏れの無い施与によって毘那夜迦（Vinayaka）の欲望を満足させたため、大慈悲心が生じて仏教の護法神となったと説かれる。大聖歓喜天使咒法経（だいしょうかんぎてんししゅほうきょう）では、富貴栄達（富貴無窮已 恒欲相娯楽 無不充満足）や恋愛成就（若有求女人 夫心令得女 我悉令相愛）、夫婦円満（夫妻順和合）、安全加護（夫妻及眷屬 常隨得衛護）などのご利益が説かれている。
チベット仏教では、大黒天（Mahakala）によって調伏された姿でも描かれるが、観世音菩薩を本地とする護法神としても信仰される。
上座部仏教国のタイでも、ガネーシャは仏教徒に信仰されている。
像容歓喜天（聖天）
平安時代の図像集『別尊雑記』（心覚 撰）巻42より
象頭人身の像である。大聖歡喜雙身毘那夜迦天形像品儀軌（だいしょうかんぎそうしんびやなかてんぎょうぞうひんぎぎ）等に基づいて、男女2体の像が向き合って抱擁している歓喜仏的なものが通例である。ヒンドゥー教のガネーシャ神と同様に単体多臂像（腕が4本または6本）もあるが、造像例は少ない。上述のような無上瑜伽的な性的修法の表現を含むため、歓喜天像は秘仏とされて一般には公開されないのが普通である。
歓喜天の彫像は、円筒形の厨子に安置された小像が多く、浴油法によって供養することから金属製の像が多い。鎌倉市宝戒寺の歓喜天像は高さ150センチを超す木像で、制作も優れ、日本における歓喜天像の代表作といえる。
日本の密教（東密・台密）では福徳を祈る歓喜天法（聖天法）の本尊とされているが、一般には夫婦和合、子授けの神として信仰されている。
特に最澄が「六天講式」を定め、「そもそも我等、仏法を興隆して、 衆生を利益せんとせども、志あっても力無し。仏像を造立し経巻を書写するに、 儀あれども遂ぐるなし。このこと誰が人憐れみをなさんや。この念何時に伏するを得んや。 唯だ本尊聖者を願い、貧を転じて福を与えるの術を施すべし。」 （わたしたちが仏教を興隆させて民衆に奉仕したいと思っても無力である。こういう時には 人の助けを借りることも出来ないが、歓喜天を信仰して貧乏を転じて福を与える術を行うべきだ） と述べ、「貧乏人でもこの神の名を聞けばたちまち裕福になり、卑しい地位の人間でも 高い地位につけるであろう」と教えている。
