道鏡
700年 - 772年5月13日
生地河内国
没地下野国
宗派法相宗
師義淵

道鏡（どうきょう、文武天皇4年（700年）? - 宝亀3年4月7日（772年5月13日））は、奈良時代の法相宗の僧。物部氏の一族の弓削氏の出自で、俗姓が弓削連であることから、弓削道鏡（ゆげのどうきょう）とも呼ばれる。兄弟に弓削浄人。施基皇子の子とする異説もある。
目次

1 略伝

1.1 朝廷での出世

1.2 宇佐神託と左遷


2 伝説

3 関連項目

4 参考文献

5 関係小説

6 外部リンク

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略伝

朝廷での出世

河内国若江郡（現在の大阪府八尾市）に生まれる。若年の頃、法相宗の高僧・義淵（ぎえん）の弟子となり、良弁（ろうべん）から梵語（サンスクリット語）を学ぶ。また大和国（奈良県）の葛城山に篭り密教の宿曜秘法を習得したとも言われる。

看病禅師として内道場に出仕し、天平宝字5年（761年）、保良宮において孝謙天皇（後の称徳天皇）の病気を治して以後重んじられた。藤原仲麻呂の乱の後、天平宝字7年（763年）に少僧都に任じられ、天平神護元年（765年）に太政大臣禅師、翌年には法王となり、仏教の理念に基づいた政策を推進した。

道鏡が関与した政策は仏教関係の政策が中心であったとされているが、彼の後ろ盾を受けて弟の浄人が大納言に抜擢された他、多くの一族・門人が登用された。これが法体で政務に参与する事に対する反感も加わって藤原氏らとの不満を高めることになる。

宇佐神託と左遷

豊前国（大分県）の宇佐神宮より天皇の位を道鏡に譲れとの神託がくだったが、和気清麻呂が勅使として参向し、以前の神託を否定し、即位計画は破綻して皇位につくことはなかった。宝亀元年（770年）に称徳天皇が病死すると、道鏡は造下野薬師寺別当（下野国）に左遷され、ここで没した。宝亀3年4月7日（772年5月13日）、都に道鏡死去の報が届いた。

龍興寺（栃木県下野市）境内に道鏡の墓と伝えられる塚がある。

伝説

孝謙天皇に寵愛されたことから、平安時代以降の学者によって天皇と姦通していたとする説や巨根説などが唱えられ、『日本霊異記』や『古事談』など、説話集の材料にされることも多い。この説は女帝である孝謙天皇を蔑む儒教的風潮と相まって戦前まで言われることもあったが、俗説に過ぎない。また、道鏡が皇位を狙っていたと言う具体的な証拠も乏しく、左遷の時の理由に挙がってはいるものの、宇佐八幡神託事件などがあるにも関わらず、具体的な証拠として採用されていない。その左遷もあくまで「政治家から一般の僧侶に戻った」というに過ぎず、仮に女性と通じていたというなら、相手が天皇でなくても戒律を破ったとして僧職を剥奪されるはずである。このため、宇佐神宮の神託の内容が実際に皇位継承に関するものだったのか疑問視する意見や、皇位を継承させたがったのは称徳天皇の方ではないかという意見もある。

このような俗説には、称徳天皇の死をもって天武天皇系の皇統が断絶して天智天皇系の皇統が復活した事から、天智天皇系の皇位継承を正当化するために天皇と道鏡を不当に貶めているという指摘もあり、中立性に疑問が残る僅かな史料から安易に道鏡を批評するのは適当ではないとの指摘もある。

いずれにせよ、学術的な検証が待たれるところである。

道鏡は政変に敗れ去り、失脚した後は下野国（栃木県）に流されてそこで亡くなったという説が一般的だが、熊本市にある弓削神社には「道鏡が失脚した後この地を訪れて、そこで藤子姫という妖艶華麗な女性を見初めて夫婦となり、藤子姫の献身的なもてなしと交合よろしきをもって、あの大淫蕩をもって知られる道鏡法師がよき夫として安穏な日々を過ごした」との物語が伝わっている。

関連項目

宇佐八幡宮神託事件

皇位簒奪

易姓革命

金精峠

参考文献

横田健一『道鏡』吉川弘文館人物叢書　初版（1959年）新装版（1988年）：ISBN 4642051384

北山茂夫『女帝と道鏡』中央公論社（中公新書、1969年）、講談社学術文庫（2008年）：ISBN 4061598767

平野邦雄『和気清麻呂』吉川弘文館人物叢書　初版（1964年）新装版（1986年）：ISBN 4642050302