元田 永孚（もとだ ながざね、文政元年10月1日（1818年10月30日） - 明治24年（1891年）1月22日）は、江戸幕末?明治期の武士・熊本藩士､儒学者。男爵。名は「えいふ」ともいう。雅号は東野。
熊本藩の藩校時習館に学び、横井小楠・下津休也と知り合いその感化を受けた。一時京都留守居・高瀬町奉行などを勤めるが、一度は隠退して私塾を開いていた。
明治維新後は1870年（明治3年）宣教使・参事を兼任し、翌1871年（明治4年）には大久保利通の推挙によって54歳にして宮内省に出仕、以後20年にわたって明治天皇の侍講を務めた。その後侍補を兼務し、1886年（明治19年）に宮中顧問官、1888年（明治21年）に枢密顧問官に至った。この間『教学聖旨』（「教学大旨」及び「小学条目二件」）の起草、『幼学綱要』の編纂、『教育勅語』の起草への参加などを通じて、儒教による天皇制国家思想の形成に寄与した。
明治天皇の信任が厚く、大事においてはしばしば意見を求めた。また宮中顧問官への就任後も、明治天皇から「天皇の私的顧問」であることを命じられ、正装である洋装の義務を元田だけは免除して和装での参内を許可する（1886年3月11日付、元田からの村井繁三宛書簡）など、彼の明治天皇に対する影響力は伊藤博文ら政府首脳にとっても無視できなかった。1891年（明治24年）死に臨み特旨により男爵を授けられた。
元田は実学を重んじる一方で、あくまで儒教道徳を「本」とし知識才芸を「末」として捉え、国民教化の根源を皇室を中心とした伝統に求めた。文明開化を西洋の圧迫による国体の危機と捉え、また藩閥政治を忠義を排した権道による皇室の軽視と考えた。このため、元田は明治天皇を国民の模範として相応しい儒教的な有徳の君主に育て上げてることが忠臣としての道であると考えてその実現に尽力した。特に森有礼などの啓蒙主義者が教育行政の長に立つことについては強く批判した。元田は森に宛てた書簡の中で「孔子の教は吾（わが）国にありては君を愛し、吾父の子となりては吾父を愛して、孔子を愛せるを以て吾道と心得るを以て日本の今日にありては忠孝の大道を其時世々々に活用するを以て僕の学問とする（原文カタカナ書き）」と述べている。また、1884年（明治17年）には、『国教論』を著して、皇室への崇敬を国教に転化して全国民に徹底的に教育することを求めた。
朱子学的な大義名分論を日本の現実社会に徹底化して、修身と治国の一体化を図るとともに皇室への崇敬を一種の「国教」として確立することを目指した元田の「政教一致」路線は、教育勅語を通じた天皇制国家の確立によって実現されていく。ちなみに国粋主義を唱える保守派でも井上哲次郎のように元田の思想は君臣の道徳を重んじて国家の理性を軽んじるものとして批判的な見解（『日本朱子学派之哲学』）と唱える意見もあった。 この「元田永孚」は、人物に関する書きかけ項目です。この記事を加筆・訂正
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更新日時:2008年10月17日(金)04:27
取得日時:2008/11/10 17:55
