ヘルメス文書（-もんじょ）、またはヘルメティカ文書は、ヘルメス・トリスメギストスが著したと考えられた神秘主義的な古代思想の文献写本の総称である。
ヘルメス・トリスメギストスのトリスメギストス（三＋偉大）はギリシャ神話のヘルメスより三倍偉大という意味だという。モーゼと同時代の知者とも考えられていた。
目次
1 概説
2 グノーシス主義との相違点
3 西欧への影響
4 関連項目
5 参考文献
6 外部リンク
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文書には紀元前3世紀に成立した占星術などの部分も含まれるが、紀元後3世紀頃までにネオプラトニズム（新プラトン主義）やグノーシス主義などの影響を受けて、エジプトで成立したと考えられている。一般に「ヘルメス文書」といえば、11世紀頃までに東ローマ帝国で17冊の文書に編集されたもの（ヘルメス選集）を中心とする。
ヘルメス選集の中でも、第一文書「ポイマンドレース」は、グノーシス主義的な文献として有名であり、アラビア語に翻訳され、イスラム圏のスーフィーズムでも言及される文書である。ムスリムにとってヘルメスは預言者エノクと同一視されており 、クルアーンでは預言者イドリースとされる。
内容は複雑であり、占星術・太陽崇拝・ピュタゴラスなどの要素を取り入れており、「一者」からの万物の流出（ネオプラトニズム的）や、神を認識することが救いである（グノーシス主義的）などの思想もみられる。
グノーシス主義との相違点ヘルメス・メルクリウス・トリスメギストス、シエナ大聖堂舗床のモザイク画
ヘルメス主義とグノーシス主義は互いに共通のイメージ（神話、プラトン哲学、聖書など）を用いるが、前者が親宇宙的（Pro-cosmic）であるのに対して後者が反宇宙的（Anti-cosmic）である点が異なる。創造主の否定につながるグノーシス主義が正統派のキリスト教と相容れないのに対し、ヘルメス主義は必ずしもキリスト教と矛盾するものではない。
たとえば、イタリアのシエナ大聖堂のモザイク画には“モーセの同時代人ヘルメス・メルクリウス・トリスメギストス”が描かれている。
ヘルメス選集は中世の西ヨーロッパでは知られていなかったが、ルネサンス期1460年にコジモ・デ・メディチが東ローマ帝国から写本を入手し、人文主義者マルシリオ・フィチーノがギリシャ語からラテン語に翻訳した（ ⇒Corpus Hermeticum）。キリスト教の立場から合理的に解釈する者もいたが、魔術思想の書とも考えられた。
ヘルメス主義と総称されるヘルメス文書の思想はキリスト教以前の知とみなされ、地動説を唱えたコペルニクス、神学者で生理学者のセルベトゥス(ミシェル・セルヴェ)、天文学者のケプラー、磁気による引力論を唱えたギルバート、微積分をあみ出したライプニッツ、科学者ニュートン等に広く影響を及ぼしたと言われる。
ヘルメス文書とは別に、ヘルメスの著作とされる『アスクレピウス』がある。これはラテン語に翻訳され、（唯一?）中世西ヨーロッパでも知られていたという。また20世紀に発見されたグノーシス主義のナグ・ハマディ写本にもヘルメス文書の一部が含まれていた。
参考文献
荒井献・柴田有訳 『ヘルメス文書』 朝日出版社、1980年、絶版
アンドレ・シャステル 桂芳樹訳 『ルネサンス精神の深層 フィチーノと芸術』 筑摩書房・ちくま学芸文庫 2002年
大貫隆 他編 『グノーシス 陰の精神史』 岩波書店、2001年
外部リンク
⇒ヘルメス主義と科学
⇒ヘルメス文書について
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