イスラム教
教義と信仰
アッラーフ ? イスラーム
六信 ? 五行
タウヒード ? ジハード
モスク ? マドラサ
カアバ ? ハッジ
指導者
ムハンマド
ハディージャ ? アーイシャ
アブー＝バクル
ウマル ? ウスマーン
アリー ? ファーティマ
預言者 ? カリフ
イマーム ? ウラマー
法と規範
クルアーン ? シャリーア
スンナ ? ハディース
歴史的展開と潮流
ウンマ ? ハワーリジュ派
スンナ派 ? シーア派
スーフィズム
ワッハーブ運動
イスラム主義
充実している項目
イスラム銀行
イスラーム建築
オスマン帝国
ムハンマド・アリー
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ジャーヒリーヤ (J?hil?yah) は無知、無明、愚かさを意味する言葉で、イスラーム以前の文化・時代全般を指して使われる言葉である。特にこの時代を設定するのは、この時代が大きな変化の時代であったことを意味する。またこのような名称が用いられるのは宗教的排他主義によるものである。
ムハンマドがイスラームの預言者として、一神教 (Monotheism) をひっさげて立ち上がった頃、メッカのカアバには部族の地域神を表す神像が何百も祭られていたという（実際、アッラーフもその神々と一緒に祭られていた）。後にムスリムがアラビア半島を支配し、多神教徒を駆逐した後はイスラームのドグマに基づき一方的にこの多神教時代を悪の時代と決め付けたため、ジャーヒリーヤという名称が使われるようになった。
この時代を暗黒時代とするのは当然ながら保守的ムスリムのエスノセントリズムに基づく一方的視点であり、非ムスリムや一部のリベラル・ムスリムを中心に客観的な記述を行う努力がなされているが、イスラーム諸国では宗教的ドグマの為にいまだ旧来の暗黒史観が主流となっている。
なお、イスラム過激原理主義活動家サイイド・クトゥブは、1964年に出版された著書「道標」の中で「ジャーヒリーヤ論」を展開している。
この中で彼は世界を「真のイスラーム社会」と「ジャーヒリーヤ社会」に区分し、前者を「教義、法、礼がアッラーへの隷属にある社会」、後者を「民主・共産・異教社会ならびにイスラーム社会と自称する（実は専制支配の）社会」と述べた。「自称イスラーム社会」については、当時のエジプト政府を念頭に置いたものと見られる。
このジャーヒリーヤ論は当然エジプトから警戒され、またイスラーム法の権威たるアル＝アズハル大学からも非難を受けたが、その後多くの原理主義グループ（原理主義）に受け継がれている。
この「ジャーヒリーヤ」は、イスラームに関連した書きかけ項目です。
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カテゴリ: イスラム教 | イスラム世界史 | イスラム・スタブ
更新日時:2008年7月24日(木)14:54
取得日時:2008/08/06 16:37
