天照大神（あまてらすおおみかみ・てんしょうだいじん）は、日本神話に登場する神（人格神）である。『延喜式』では自然神として神社などに祀られた場合の「天照」は「あまてる」と称されている。
目次

1 概要

2 神話での記述

3 解釈

4 神格の変遷

4.1 『日本書紀』

4.2 近代


5 天照大神を祀る神社

6 参考文献と注釈

6.1 参考文献

6.2 注釈


7 関連項目

//

概要

太陽を神格化した神であり、皇室の祖神（皇祖神）のひとつとされる。『古事記』においては天照大御神（あまてらすおおみかみ）、『日本書紀』においては天照大神と表記される。別名・大日?貴神 （おおひるめのむちのかみ）。 『日本書紀』においては複数の神名が記載されているのに対し、『古事記』においては「天照大御神」という神名で統一されている。女神であるが、実は男神だったという説も存在する。天照大神という神名が、『皇太神宮儀式帳』など政治的な部分で用いられていることから、三品彰英や西條勉が論じているように、本来は高御産巣日神（高皇産霊尊）が皇祖神であり、ヒルメが皇祖神化して天照大神になったとする説もある。 伊勢神宮においては、通常は天照皇大神（あまてらすすめおおかみ）、あるいは皇大御神（すめおおみかみ）と言い、祭事の際神前にて名を唱えるときは天照坐皇大御神（あまてらしますすめおおみかみ）などとも言う。学術的な文書では現在では「アマテラス」と片仮名書きが慣行となっている。古くは天照太神と書かれたという説も存在する。

神話での記述天皇系図 神代

詳細は神産みを参照

『古事記』においては、イザナギがイザナミの居る黄泉の国から生還し、黄泉の穢れを洗い流した際に、左目を洗ったときに化生したとしている。このとき右目から生まれたツクヨミ、鼻から生まれたスサノオと共に、三貴子と呼ばれる。このときイザナギは天照大御神に高天原を治めるように指示した。

詳細はアマテラスとスサノオの誓約を参照

海原を委任されたスサノオは、イザナミのいる根の国に行きたいと言って泣き続けたためイザナギによって追放された。スサノオは根の国へ行く前に姉の天照大御神に会おうと高天原に上ったが、天照大御神は弟が高天原を奪いに来たものと思い、武装して待ち受けた。スサノオの潔白を証明するために誓約をし、天照大御神の物実から五柱の男神、スサノオの物実から三柱の女神が生まれ、スサノオは勝利を宣言する。

天照大神の物実から生まれ、天照大御神の子とされたのは、以下の五柱の神である。

アメノオシホミミ

アメノホヒ

アマツヒコネ

イクツヒコネ

クマノクスビ

詳細は岩戸隠れを参照

これで気を良くしたスサノオは高天原で乱暴を働き、その結果天照大御神は天岩戸に隠れてしまった。世の中は闇になり、様々な禍が発生した。（知恵の神様の秩父の神様天の八意思金命（やごころおもいかねのみこと）と天の児屋根命など八百万の神々は天照大御神を岩戸から出す事に成功し、スサノオは高天原から追放された。

詳細は葦原中国平定、天孫降臨をそれぞれ参照

葦原中国に子のアメノオシホミミを降臨させることにし、天つ神を派遣した。葦原中国が平定され、いよいよアメノオシホミミが降臨することになったが、その間にニニギが生まれたので、孫に当たるニニギを降臨させた。

解釈錦旗（錦の御旗）に描かれた日像と神号。

神話中では自分より先に生まれた天津神（高皇産霊尊）に行動の是非を伺ったり、その指示に従っている場面も見られることから、天照大神は神に祭祀（まつりごと）を行って国を治める天皇自体の神格化だとみなす考え方もある。

また、古代の巫女の神格化であるという見方もある。別名の「ヒルメ」は「日の女」で、太陽神に仕える巫女のことである。太陽神は本来男神であるが、それに仕える巫女が太陽神と同一視され、女神になったとする説がある。また、女神であるのはこの神が成立したのが女帝である持統天皇の頃であるからという説や、現在では卑弥呼が天照大神のモデルであったとする説もある。

天照大神・ツクヨミの太陽・月の神の「目」からの誕生は道教の経典・教理書の『霊宝五符序』（6世紀以前）に「目を日月となす」、『業報因縁経』（7世紀初頭）に「左の眼を日と為し、右の眼を月と為し」とあり、道教の強い影響を指摘する説もある。また、天照大神を祀る伊勢神宮の大神、神宮、斎宮（いつきのみや）、斎館（いつきのやかた）、紫御衣（むらさきのみぞ）、明衣（きよぎぬ）、幣帛（みてぐら）、五色薄?（うすきぬ）などの用語や、神宮を内宮と外宮とに分ける観念なども道教と一致しているという説もある。